Бий по имени Ногайбай

12 ноября 2018 - Кабиева Р.

        В сохранении суверенитета страны, в становлении отдельно­го государства тюркского мира на просторах великой Степи осо­бая роль принадлежит институту казахских биев как основателей казахского правоведения и законотворчества. Батыры и бии по­льзовались высоким авторите­том и играли важную роль в со­хранении независимости народа и формировании правовой куль­туры казахов.

В статье Президента РК Нурсул­тана Назарбаева «Взгляд в буду­щее: модернизация общественного сознания» говорится: «Я хочу, чтобы мой народ, извлекая урок из богатой истории и сделав прочной основой своего будущего развития многове­ковые народные традиции и обычаи, нить которых никогда не прерыва­лась, шагал твердо и смотрел в буду­щее уверенно». Эти слова главы госу­дарства дают повод к размышлени­ям о нашем духовном сокровище, которое таится в недрах истории. Умеем ли мы ценить то, что унасле­довано от предков? Сколько еще не­прочитанных страниц в летописи сто­летий? К одной из малоизученных тем относится институт биев, непод­купных и справедливых судей из на­родной среды.

В стране, и в том числе в северном регионе ее, было немало биев, кото­рые, благодаря своей прозорливос­ти, чувству справедливости, а также своей деятельностью, направленной на укрепление единства территории и государства, по праву заслужили высокий авторитет среди народа. Один из них - Ногайбай Батырбеков.

Родиной Ногайбай бия является земля нынешнего аула Ногайбай в районе Магжана Жумабаева. На основании архивных документов Петропавловского уезда следует, что Ногайбай би, живший в период 1834 - 1917 годов, является известной исто­рической личностью. Начиная с моло­дых лет, благодаря своим способнос­тям и остроумию, он принимал учас­тие в разрешении тяжб, которые ве­ли известные бии. Затем сам начал самостоятельно разрешать споры. Ногайбай в этих процессах не был сторонним наблюдателем. В сложных спорах он впитывал в себя неза­урядные качества, которые подоба­ет иметь настоящему степному бию (судье). Он сросся с обществом, в котором жил, хорошо знал быт, тра­диции и обычаи казахского народа. Бии должны были не только соблю­дать принципы справедливости, но и обладать способностью убедитель­но и аргументированно говорить, не­взирая на лица и чины.

Ногайбай бий обладал знаниями традиционного права - адата, право­вых канонов периодов Касым хана, Есим хана и «Жет Жарғы» («Семь установлений») Тауке хана. Он не был обделен даром оратора, спо­собного решить тяжбу парой веских аргументов.

По архивным данным, Ногайбай Батырбеков был волостным правите­лем Полудинской волости, учреж­денной в 1868 году. Он по решению и согласованию аксакалов региона как человек, основательно знающий традиции, законы степи, известный и авторитетный в данной местности, владевший ораторским искусством, получил при поддержке аксакалов звание бия. Благодаря честности, справедливости его имя как бия быс­тро распространилось в степи. Выно­симые им решения легко исполня­лись благодаря авторитету в наро­де. Он жил жизнью простых людей, знал характер, традиции народа, поэ­тому принимал такие решения, кото­рые были понятны простым людям, и справедливо разрешал все споры.

Если учесть, что в казахском об­ществе счастье добиться народного признания и стать бием, обременив себя огромной ответственностью и моральными обязанностями, выпа­дало только самым талантливым и способным, можно с уверенностью сказать, что Ногайбай Батырбекулы был неординарной личностью. Не раз встречавшийся с биями и изучав­ший судебную практику в казахском обществе ученый-этнограф Шокан Уалиханов отмечал особые требова­ния к профессиональным и челове­ческим качествам биев: «Возведение в звание бия не обусловливалось у казахов каким-либо формальным выбором со стороны народа и утвер­ждением со стороны правящей наро­дом власти; только глубокие позна­ния в судебных обычаях, соединен­ные с ораторским искусством, дава­ли киргизам это почетное звание. Что­бы приобрести имя бия, нужно было казаху не раз показать перед наро­дом свои глубокие правовые знания и свои ораторские способности».

Годы деятельности Ногайбая Ба­тырбекулы в качестве волостного правителя совпали с периодом деле­жа казахской степи, когда, как писал великий Абай в своих стихах, народ не мог «назвать своей собственнос­тью то, что принадлежит ему». По мере усиления колонизации увели­чился и приток переселенцев из Рос­сии. В то трудное время важно было сохранить единство народа, не дать горячим головам, восставшим про­тив передачи земель переселенцам, расколоть общество, важно было культивировать среди казахов чу­вство солидарности. Эту задачу уме­ло решали мудрые и прозорливые бии, такие как Ногайбай Батырбеку­лы.

Сведения о Ногайбае Батырбеке приводятся в официальных докумен­тах Главного управления землеус­тройства и земледелия Акмолинской области 1910 года, где упоминаются имя старшего аксакала аула Ногай­бая Батырбека, зимовка в урочище Жамантомар Полудинской волости (нынешняя местность на территории Надеждинского сельского округа района Магжана Жумабаева).

Есть примеры из архивов, где Но­гайбай би вел переписку в виде обращений и писем к императору Россий­ской империи. Так, в 1877 году от име­ни казахов Полудинской волости он обращается с письмом к императору о поддержке казахами Полудинской волости политики Российской импе­рии в период русско-турецкой войны 1877-1878 годов. В ответном письме министр внутренних дел Российской империи оповещает генерал- губернатора Западной Сибири, что государь благодарит казахов Полудинской волости за верноподданни­ческие чувства. Губернатор от имени

императора ставит резолюцию озна­комить с данным письмом-ответом казахов Полудинской волости, аула Ногайбай.

Далее он (уже в престарелом воз­расте) с группой аксакалов Полудин­ской волости в 1916 году обращается к акмолинскому губернатору по пово­ду привлечения инородцев на тыло­вые работы, утверждая, что казахи готовы сражаться вместе с братья­ми сибирскими казаками, на равных с ними правах... на фронтах первой мировой войны.

Тогда казахские аулы в равной сте­пени страдали как от колониального гнета царского режима, так и от гражданской войны, спровоцированной большевиками и их соперниками в борьбе за власть. Мирные аулы переходили из рук в руки, лилась кровь. В ту лихую годину Молдабай, младший брат Ногайбая, и Акылбек, сын Но­гайбая, продолжают руководить во­лостью, принимать ответственные решения, чтобы оградить народ от бедствия гражданской войны.

Это ли не пример истинного патри­отизма, который должен служить образцом духовного мужества для на­шей молодежи.

Сауле МАЛИКОВА,

директор Северо- Казахстанского государственного архива,

кандидат исторических наук.

Маликова С. Бий по имени Ногайбай./Северный Казахстан.-3.-11.-2018г.--2018г.-№132.-5с.

Комментарии (0)

Нет комментариев. Ваш будет первым!

Добавить комментарий